遼代石雕天王（去懷仁哪里好玩的地方）

大家應命,唐玨懷中掏出備好的木匣若干只，上面復以黃色絲絹，署上帝名、陵名，分頭趁月色準備潛入陵山，自永思陵200元以內，隨號將諸帝遺骸分別收藏下來，埋在寶山之陰天章寺前，種上冬青樹。

• 1、去懷仁哪里好玩的地方
• 2、皇陵歷史講解

1、去懷仁哪里好玩的地方

清涼山：在懷仁縣何家堡鄉悟道村西約五里遠的地方，山勢陡峭，峰巒疊嶂。山上有一寺名清涼寺，而且是文殊菩薩赴五臺山途中的第一道場。主峰有一座磚塔名華嚴寺磚塔，磚塔高約十多米，七檐八角，遼代所建，峰北山凹處有一石窟，石窟中一尊石雕文殊菩薩像，高1.78米。

華嚴寺磚塔：東南邊懷仁縣何家堡鄉悟道村西2.5多公里的清涼山。山分為南北兩峰，南峰海拔1467米，北峰海拔1500米。二峰之間山凹盆地上有華嚴寺遺址。寺院坐北朝南，徹底范圍損毀正殿、樂樓、東西廂房等。寺之西北有蹬道，通向山腳，為進入到寺院的道路。寺前方靠右散存三件殘石雕像和塔址遺跡

2、皇陵歷史講解

歷代皇陵——宋代\五代十國的分裂局面堅持了了半個多世紀。直到后周禁軍統帥趙匡胤使出“陳橋兵變”，占領后周政權，成立了皇權一定高度集中的北宋。北宋的陵寢制度詳細上沿續了唐代初的制度，只是因為改變了漢唐預做營建首陽陵的制度。北宋的陵寢在皇帝死后才又開始建造，但是所有的工程要在七個月內能夠完成。由于這個原因，宋代的陵園規模還不如唐代。

唐代后妃從高祖李淵就開始，附葬帝陵不另起陵，而宋代可以恢復了漢代的規制，后妃不能起陵園于帝陵的西南隅。后陵建筑與帝陵同一，但規模有限，除太祖莊懷皇后潘氏有陵號“保泰”外，別的后陵都還沒有陵號。

鞏縣宋陵的形制均坐東朝西呈正方形，各陵尺度和墓前石刻數目整齊劃一。墓室上修建正六邊形三層陵臺，每門各有石獅一對。由南門向北的神道兩側排布文武大臣和某些石像。陵園布局和唐陵一樣分上宮和下宮，分別為上陵謁拜祭祀和日常供奉地起居的場所，所差別的是唐代下宮建筑在陵墓南面偏西處，而宋代建筑在陵墓北面偏西處。宋代建成陵墓相風水之術（看風水），流行“五音姓利”的說法，把姓氏歸于古代五音，再按音選取吉利的方位。宋代皇帝姓趙，屬于“角”音，不利于丙壬方位（北方偏西的方位）。的原因北宋營建帝陵時間凄厲，運料、營建包括入葬工程量都非常浩大，而給人民代他來了疲憊的負擔。或者，修建趙匡胤父親趙宏殷的永安陵時，僅被壓死者就達二百多。

【北宋鞏縣八陵】鞏縣由北宋八陵。鞏縣在河南鄭州、洛陽互相間，南望嵩山少室，北臨黃河天險，蜿蜒阻隔，東為巍峨高聳、群山綿謁的青龍山，洛水東西蜿蜒全縣，從古至今就北風水先生納入“山高水來”的吉祥之地。所以北宋皇帝除徽、欽二宗外全部埋葬在這里，統稱“鞏縣八陵”。鞏縣的北宋陵區，北起孝義鎮，西至西村，中貫芝田鎮，面積約有三十多平方公里。區區的陵區，真委實是大枕黃河，足登黃河了。\鞏縣的北宋陵園由統一的布局。陵園正中為高宗的陵臺，一種象征著帝王“豐業”和尊嚴。陵臺四周，柏樹成林，叱咤熙來攘往，故有“柏城”之稱。宋時每陵設有拿來共同負責培育柏苗、養植柏林的“柏子戶”。而今，宋陵的柏樹已猶是見。陵臺經近千年的風雨剝蝕，也死去了當年的雄姿。陵臺之上為皇堂，是被放置皇帝棺槨的地宮，完全用條石鑲砌。整個布局給人以方正端莊、左右兩翼三步一崗五步一哨的感覺。陵臺到祭殿南門中間的空地為獻殿的遺址，是舉行地祭祀大典的地方。諸陵獻殿建筑全部毀于元朝。我聽說過，嵩山中岳廟大殿前的鋪地石，就取之于這里。

從陵臺南神門，沿神道兩側排序有整齊的隊列對仗的精湛石雕，由北往南有：宮人與內侍石雕各一對。垂手恭立于南神門西側的為宮人，陵太左右吧的為內侍。宮人雕像眉目細長，雙肩消瘦，束冠簪珥，拱手一禮而立，女性的特征惟妙惟肖。內侍雕像，體態微胖，神情羞澀靦腆，一柄體現他們身份的球仗和拂塵。四門石獅各一對。其中尤以神宗永裕陵南門石獅雕像之一制作精美。武士雕像言詞。為神道兩側立像的排頭兵。雖說一千多年的風雨剝蝕，但雕像甲胄的紋飾仍然細膩傳神。文武朝臣雕像各二對。文臣持笏，武臣拄劍，恭立神道兩旁，喻示著宮廷百官朝儀。

藩使雕像各三對。藩使為不參加北宋皇帝葬禮的中國少數民族政權代表。藩使刻像于帝陵以前，始見于唐太宗昭陵，是中原王朝同周邊各少數民族政權的政治、經濟聯系聯系的反映。北宋后期，民族矛盾激化，帝陵仍立藩使像于神道兩側與文武朝臣同列大駕，之外不改帝陵規置的原因外，還喻示著各少數民族政權要伏首稱臣于大宋皇朝之意。石虎、石羊各二對。虎是尊嚴與高貴的標志。羊，個性軟發，形態淑美。我們祖先造字的時候，有“羊面從美”之說。自漢晉這些年來帝陵前常置石虎、石羊為祛邪之物。仗馬與控馬官石雕二對。角端石雕一對。瑞禽石刻一對。石象與馴象人石雕一對。望柱一對。望柱雷同華表，是意求吉祥的柱型石雕。望柱南為乳臺一對。權利的象征著子孫發達、繁延萬世、吉祥富貴。

北宋國家權力相同高度集中在一起于皇帝，這就給后妃參與政事提供了比較方便條件。劉皇后臨朝聽政長達十一年，死后謚“莊憲明肅”，史無前列。在這然后宋代凡稱別的皇后，謚號都由以前的兩個字增加到四個字，反映了皇后的政治地位在封建禮法上能夠得到了相信。北宋后妃政治地位的提高，思想活動在陵寢制度上，表現為皇后不能起陵。在鞏縣總共二十一個后陵，建制和帝陵相同，并不是規模略遜。

北宋覆亡之前，鞏縣八陵都遭遇了破壞。居說，有一次劉豫從士兵手中得到一只水晶寶碗，認為不是一般民間絕大部分，便盤好查是出處于哲宗的永泰陵，只好組織后了“河南浪淘隊”，就是皇陵的盜掘隊。永泰陵被決開后，珍寶被洗劫一空，尸骨不暴漏只在。這一世不單北宋諸陵被挖掘貽盡，甚至連民間冢墓也還沒有無法幸免的。金滅忙后，元朝壓制了北宋陵區，一切地面建筑除石雕外都被“盡犁為墟”。“南朝還有傷心處，九廟春風盡一犁”。

【南宋六陵】南朝是北宋亡國之君所建的偏安王朝?；实刍栌篃o能，茍且偷安，朝政腐敗，有詩譏諷：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州?！?/p>

南宋九個皇帝中的六個都葬在紹興，后人稱作“攢宮”。南宋的陵園建筑大體遵循傳統北宋，只不過規模早遠遠不如鞏縣宋陵，既就沒高崇的陵臺，也沒有神道兩側能制作精致的石雕，另外千百年來的破壞，現在陵區早荒煙蔓草了。損壞的諸陵只剩下的幾個土墩頭和明代以后所立的碑石，刻有帝名和陵名。

元世祖的時候，江南釋教總攝西僧楊璉真伽與演福寺僧允澤等人在宰相桑哥的支持下，遍掘諸陵，這是江南六陵遭到攻擊的最的一次洗劫。楊璉真伽和僧允澤率領部眾蜂擁到昭陵，陵使竭力激烈抗爭，不想他們開陵。允澤拔刀相逼，陵使無奈大哭而去。盜賊們先打開理宗的棺蓋時，一股白氣沖出，只見理宗安臥如睡，穿金戴銀，繚繞其身。棺內鋪著織棉，包著金絲網罩。棺中的寶物被搶劫一空后，歹徒又把理宗的尸體垂下來，撬走口內含的夜明珠，瀝取腹內的水銀。理宗原想嚴密保護自己的尸體無上，卻也不知落到如此的下場。

據史料記載，他們換取“馬烏玉筆箱”、“銅涼撥銹管”、“交加白齒梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金貓睛”、“魚影瓊扇柄”等諸多珍寶。而帝王尸骨卻拋棄在草莽與。當時有紹興人唐玨，聞之悲痛驚駭不已。當下典當家產，私下里備酒宴，邀請我鄉里壯歲輩。酒至半酣，唐玨突然間說：“今請諸君協力，一同前往收埋先帝尸骨，要如何？”有一人問道：“山上將官把手，頗為忌憚，事情一旦不暴露，那可怎么辦？”唐玨說：“這件事我也已帷幄，今四郊荒野多露白骨，何妨以假亂真，消失得無影無蹤呢？”大家應命。唐玨懷中掏出備好的木匣若干只，上面復以黃色絲絹，署上帝名、陵名，分頭趁月色準備潛入陵山，自永思陵200元以內，隨號將諸帝遺骸分別收藏下來，埋在寶山之陰天章寺前，種上冬青樹，認為標志。第二天凌晨，唐玨出百金，重金酬謝眾人，七日之前，楊璉真伽復取理宗頭顱，截為飲器，有下令裹取諸帝骨骸，部眾只得雜以牛馬枯骨拾來，在臨安故宮中“筑一高十三丈的白塔壓之，故得鎮本”，以示制勝江南人民之意。江南人民傷心慘目，《南宋雜事詩》有云：

故宮思見舊冬青，一塔如泰山塞涕零。

領訪魚影香骨案，更從何處哭哭靈。

【南宋少帝趙邴陵】少帝趙邴陵在現在的廣東省深圳市的赤灣，天后廟的西南。赤灣在珠江口的東岸，面瀕伶仃洋，面朝大南山，地域十分壯觀。曾有詩人歌頌道“日照瓊珠明島外，欲寒麟角起云根”。

趙邴是南宋趙基的兒子。元軍攻下臨安以后以后，抗元將領陸秀夫、張世杰擁立趙邴為帝，在廣東再繼續抗元。聽說后來，南宋的降將張弘范引元軍來攻大舉進犯廣東，水陸兩路夾擊宋軍。陸秀夫見大事已去，就捏著少帝趙邴從崖門的巨石上跳海殉國。隨后宋朝正式宣告滅亡。之后，張弘范在崖門的巨石上刻下了“鎮國大將軍張弘范滅宋于此”十二個大字，以總是顯示他叛宋投元的戰功。到了明代，張弘范所鐫刻的字跡全部背鏟去，以消除元代的民族矛盾給人民心靈上他留的陰影。

歷代皇陵——遼、西夏、金

公元十世紀初到十四世紀，中國北方諸民族紛爭再次復興，在漢族文化的影響下，不能加速了封建化過程。同時又以他們新興的軍事優勢，得到了一部分或徹底的統治權，其中契丹族建立了“遼”，“黨項”族組建了“西夏”，女真族建了“金”。這個出室中原的北方少數民族，在陵寢制度上，它吸收了漢族傳統文化，同時還恢復了許多民族特色和習俗。這個漢族文化與北方各民族文化的交流，是中國陵寢制度史上的不重要一頁。

【遼】遼年代最早的陵園有兩處，一是遼祖州城西的遼祖陵，一是遼慶州城北的遼慶陵。遼葬制的比較多形式為石棺葬。石棺內的尸體套有銅絲網罩，死者服飾皆為左衽、捍腰、套褲，不顯示了遼游牧民族立即生活的特點。另外，從極為豐富的遼代陵墓壁畫中，也生動形象地反映了契丹文化的特點。如遼慶陵壁畫中，有一幅中有契丹小字的旁題人物像，第一次可以肯定了契丹族的習俗。何況遼代皇帝四時“捺缽”的習俗，也從一幅四季山水畫中我得到反映。這些個書面材料了在民族融合的總進程中，會顯示出民族文化的地域性和差異性。

遼太祖陵，在今天的內蒙古巴林左旗林東鎮。一道寬約七十米的山口為陵園的天然植物門戶，兩旁是懸崖峭壁，進園門便行四面環山的絕谷。古內林木參天巨樹，清泉漫流，景色佳絕。遼太祖陵墓就位于在山谷西邊的高地上。

祖陵原地面建筑十分氣勢宏偉。但祖陵在金代有過遭遇破壞?，F在陵園四周遍布著磚瓦、碑石塊等。地宮墻身遺跡已暴露地面，享殿略為遺存。在叢林澗溝中還有一個一具石翁仲，其頭部和右臂殘缺，身穿箭袖窄袍，腰束帶，中結雙紐，兩手交叉，左手握著右腕，背脊拖出來一條長辮，表情恐怕，衣紋流暢，其雕刻藝術在中原傳統文化的基礎上很明顯地帶有契丹民族的古樸風格。

當然了，在谷口兩側另外建筑遺址多處，東側小山頂有石雕大龜趺一個。在碑趺附近突然發現的殘碑上，上面刻著秀美的契丹文，這是研究什么契丹歷史的重要資料。

【西夏】西夏陵園建在在今寧夏回族自治區，銀川市西部賀蘭山麓，總共九座帝陵和七十多座貴戚、功臣陪葬墓。西夏李氏貴族與唐宋政權交往正常，受百姓愛戴漢族文化的影響。

與宋陵而言，西夏陵園平面除照樣子宋代大建筑群，特別強調中軸線左右對稱的格式，以喻示西夏統治權威外，還可以體現了西夏文化獨特的葬制，其表現為墓道底部鋪設橫木，道口用原木和木板封閉，墓壁建筑有護墻板，這些墓室前有多層寶塔式陵臺建筑等。的原因漢文化的影響，雖說西夏著字院推行篆書，但漢字仍在民間和官府不分地區，那種情況在陵寢制度中也能夠得到反映。不如我仁宗趙仁孝的壽陵碑亭遺址有東西兩處，東碑亭為漢文楷書，書法遒勁，刻工嫻熟，西碑亭為西夏篆書，兩種文字并用，說明中原與西夏在政治、經濟方面交流交好和文化交融的歷史事實。

西夏帝陵陵園葬制已擺脫了早期“障水別流，鑿石為穴，即葬引水其上”的原始二次葬，在漢族文化的影響下，布局都差不多仿擬唐宋以來的規制。平均陵園是單獨的求全部的建筑群體，占地都在十萬平方米以下。四角建有角樓標志陵園界至，有南往西排布有門闕、碑亭、外城、石像生、內城、獻殿和靈臺。陵園平面指出中軸線左右對稱的格式，喻示西夏統治權威。從出土的雕龍欄桿、蓮花柱礎、琉璃獸石勾頭、獸面和花卉滴水、白瓷板瓦等大量建筑材料，反映出西夏王陵陵園建筑當年是十分宏偉壯麗和華麗無比的。

西夏王陵的地宮形制，從已發掘的八號陵中換取進一步所了解。主墓呈斜坡形，墓室屬土洞形式。兩側各有一配室，周壁敷設電纜護墻板。墓內隨葬品十分豐富，有其它金飾、鎏金銀飾、竹雕、銅甲片、珍珠、瓷器等。

西夏王陵的建筑皇家禮制是在吸收到宋代陵園建筑典制的基礎上，體現出來了所不同的是宋陵的獨特風格，其體現為：其一，西夏陵園將宋陵由門闕到南神門神道兩側的石像生安排好到月城御道兩旁，縮小了陵園的范圍，略顯也很太緊湊；其二，宋陵是單城呈正方形，而西夏陵是重城呈長方形；其三，宋陵靈臺是墓室，而西夏陵的靈臺位置在墓室前，并非是起靈臺的封土標志，而是一個戰錘二十余米的塔式樓閣建筑；其四，西夏陵園內都是沒有附葬的后陵。

西夏陵園的調查和發掘，這對想研究西夏歷史，特別是了解西夏文化和漢文化的聯系，有著十分不重要的意義。

【金】女真族建立起的金朝，最初活動在黑龍江境內的阿什河流域，不斷金政治、軍事勢力的一路南下，在中都（北京）大房山營建山陵，以后金代帝王均并葬于此，現存帝陵遺址十七座。

金陵陵園規模宏偉壯闊，氣勢磅礴。琉璃瓦殿堂樓閣連次櫛比，漢白玉的石碑在內高大無比的石像生錯落有致在蒼松古柏虛空之中。只可惜明代以后以后，大房山金陵連遭兵毀，清代雖經修繕，但已無復原貌。又被兵匪多次盜掘，換建曾經的一片廢墟。

金的啊是陵墓是金太祖陵。金太祖完顏阿骨打，是女真族完顏部的首領。十二世紀初，他漸漸地統一女真各部，在對遼的戰爭中組建了金政權。